Revue missionnaire catholique
Trimestriel édité par 12 instituts depuis 1959
|
Revue missionnaire catholique Trimestriel édité par 12 instituts depuis 1959 |
| Découvrez le dernier numéro : N° 190 (mars 2008) | ||
|
|
Édito :
Chantier
Actualité missionnaire
François Glory Missions Étrangères (1658-2008). 350ème anniversaire L’auteur revient sur le sens de la fondation des
Missions Étrangères de Paris. Il rappelle d’abord l’intuition des
fondateurs dont on ne peut sous-estimer la dimension prophétique. Les
pionniers furent des hommes hors du commun que rien ne pouvait arrêter.
Après des débuts difficiles, la société et l’œuvre des MEP ont
connu une expansion remarquable. Une solide spiritualité sous-tend la
vie et l’œuvre des missionnaires qui regardent l’avenir avec
confiance tout en rendant grâce au Seigneur pour tout ce qu’il a
accompli à travers eux. Bernard Keradec Rencontre intercapitulaire OMI – 2007 L’Assemblée a évalué la mise en application
des décisions prises par le Chapitre précédent et encouragé la
poursuite des chantiers mis en œuvre. Tous les membres de l’Institut
sont aussi invités à identifier les difficultés et les craintes qui
surgissent lorsque s’engagent des discussions sur des projets communs,
à vivre les défis de l’inculturation et à intensifier le caractère
missionnaire de la formation première. Dossier : Formation interculturelle
William R. Burrows Missio ad
et inter gentes. Implications
pour la formation Le jeu de mots ad
et inter gentes met en lumière l’importance du cadre de références dans
lequel se situe la mission ad
gentes (mission adressée à
« l’autre ») : le messager est un croyant vivant au
milieu de croyants d’autres religions et il communique le message
de l’Évangile comme voisin, ami, compatriote. La forme que revêtira
la communication est façonnée autant par le message que par la qualité
de la rencontre. Chinyeaka Ezeani Formation
multiculturelle. Quelques éléments essentiels Réalité omniprésente, l’universalité traverse aussi
les instituts missionnaires, mais beaucoup de groupes culturels vivent
l’un à côté de l’autre. Les missionnaires choisissent de vivre
l’interculturalité, c.-à-d. de s’ouvrir les uns aux autres pour
construire ensemble l’unité dans la diversité. Il importe de former
les jeunes à l’ouverture à l’autre et de les aider à grandir dans
l’amour sans frontières. Fernando Domingues Quel type de ministère pour demain ? Comment y préparer les jeunes ? La formation monoculturelle n’est plus un choix
valable : elle prépare des ministres totalement inadaptés au
monde et à l’Église d’aujourd’hui caractérisés par la
multiculturalité. Il faut former des jeunes à l’ouverture culturelle
et théologique (les deux sont intimement liées) tout en évitant la
superficialité. L’Église et le monde ont besoin de « narrateurs »,
de ministres qui racontent comment l’Évangile les a transformés. Marie-Christine Bérenger Le « miracle quotidien » du vécu interculturel L’auteure témoigne d’un « miracle »
vécu au quotidien dans son institut depuis ses origines (1877). La vie
en communauté interculturelle va de soi chez les FMM. C’est une joie,
un bonheur de vivre ainsi ensemble, grâce à la conversion continue de
chaque membre de la communauté. Le pardon mutuel fait partie de la vie
quotidienne ! Partant de cette expérience, l’auteure suggère
quelques pistes de formation continue. Pero
Vrebac Formation
multiculturelle des missionnaires franciscains Le P. Vrebac présente une initiative née d’un échec.
Une trentaine de missionnaires OFM de bonne volonté s’étaient lancés
sans préparation dans une aventure africaine. Les « vocations »
furent abondantes, mais les difficultés encore davantage ! D’où
l’initiative de fonder l’International
Missionary Preparation Program
à Bruxelles. John P. Mallare Un chemin de conversion aux multiples aspects Point de vue d’un missionnaire au terme de sa formation initiale Un missionnaire CICM philippin parle de sa propre expérience
dans plusieurs communautés de formation interculturelles : le
difficile ajustement, la découverte de soi et de l’autre, et la première
expérience missionnaire. Il présente ensuite une réflexion sur la
formation première : la question du « pouvoir » et de
l’« autorité », la relation entre formateurs et formandi,
la formation comme processus de conversion, le discernement des talents
personnels et la formation continue.
|
